كأنّما حلق « 1 » السّعديّ منتثرا * على الثّرى بين منفضّ ومنفصم « 2 » وأتبعه بقوله [ في التشبيه ] « 3 » : حروف خطّ على طرس مقطّعة * جاءت بها يد غمر « 4 » غير مفتهم « 5 » قلت : الكمال للّه ، كلّ من البيتين فيه نقص لافتقاره للآخر « 6 » ، ولو تجرّد أحدهما عن أخيه ما حسن السكوت عليه ، ولا تمّت به فائدة ، وكيف يصحّ التشبيه في بيت واحد ، جلّ « 7 » القصد [ به ] « 8 » أن يكون بمجرّده « 9 » مثالا للنّوع [ المذكور ] « 10 » ، والمشبّه في البيت الأوّل ، والمشبه به في البيت الثاني ؛ والذي أقوله : إنّني « 11 » لم أر في البيت الأوّل المشتمل على ائتلاف اللفظ مع المعنى معنى ، ولا على بيت التشبيه الذي بعده للبلاغة بهجة لافتقاره إلى الأوّل ، واللّه أعلم « 12 » . ومن أغرب « 13 » ما ينقل « 14 » هنا أنّ العميان ما نظموا نوع التشبيه في بديعيّتهم ، ونظموا ردّ العجز على الصدر . وبيت الشيخ عزّ الدين « 15 » الموصليّ ، في بديعيته ، قوله في مديح النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 16 » : وقيل « 17 » للبدر « 18 » تشبيه إليه نعم * نجم الثّريّا له كالنعل في القدم « 19 »

--> ( 1 ) في ب : « خلق » . ( 2 ) البيت في ديوانه ص 694 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 183 ؛ ونفحات الأزهار ص 332 . ( 3 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 4 ) في د ، و : « عمر » . ( 5 ) البيت في ديوانه ص 694 ؛ وشرح الكافية البديعيّة ص 184 ؛ ونفحات الأزهار ص 268 . والغمر : الذي لم يجرّب الأمور . ( اللسان 5 / 31 ( غمر ) ) . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « إلى الآخر » . ( 7 ) في ط : « وجلّ » . ( 8 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 9 ) في و : « مجرّده » . ( 10 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 11 ) في ب : « إنّي » . ( 12 ) في ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم » . ( 13 ) في د : « ومن غريب » ؛ وفي ط : « ومن غرائب » . ( 14 ) في د : « يتقل » . ( 15 ) « عزّ الدين » سقطت من ب . ( 16 ) بعدها في ب : « وشرّف وكرّم » . ( 17 ) في ب : « وفعل » . ( 18 ) في ب ، و : « للنجم » . ( 19 ) البيت في نفحات الأزهار ص 269 ؛ وفيه : « للنجم » مكان « للبدر » .